Trong Tây Du Ký, Đường Tăng sau khi thành Phật sao lại xếp trước Quan Âm Bồ Tát? Vậy ai là người đứng trước Như Lai?

Trong Tây Du Ký, con đường truyền kinh của Đường Tăng thực sự là một hành trình đầy kỳ diệu và gian truân. Ông không chỉ có 3 đồ đệ mạnh mẽ đi hộ tống là Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng; mà còn thường xuyên nhận được sự hướng dẫn và giải cứu từ các vị Bồ Tát.

Sau khi lấy được chân kinh và được phong làm Phật, vị trí của Đường Tăng còn cao hơn Bồ Tát, điều này có thể khiến một số fan Tây Du Ký nhầm lẫn. Suy cho cùng, Bồ Tát đích thân phái Đường Tăng đi Tây phương thỉnh kinh, theo lẽ thường thì ông sẽ chiếm vị trí thấp trong hệ thống Phật giáo. Điều này dường như không phù hợp với quan niệm Phật giáo truyền thống.

Vì sao sau khi thành Phật, vị trí của Đường Tăng lại cao hơn Bồ Tát? Bài viết này sẽ đưa ra lý giải cặn kẽ.

Trong Tây Du Ký, kiếp trước Đường Tăng là Kim Thiền Tử, đệ tử thứ hai của Như Lai. Thân phận này đã tạo thêm một tầng bí ẩn và phức tạp cho hành trình thỉnh kinh của ông. Vì sao Như Lai lại chọn Kim Thiền Tử xuống trần cầu chân kinh? Câu hỏi làm dấy lên một loạt suy đoán.

Có suy đoán cho rằng Kim Thiền Tử nhận được sự tin tưởng và kỳ vọng đặc biệt của Đức Phật. Như Lai nhận rõ tiềm năng của Kim Thiền Tử nên đã gửi ông đến thế giới loài người với hy vọng ông có thể hoàn thành nhiệm vụ gian khổ này.

Một suy đoán khác thì ngược lại, cho rằng Kim Thiền Tử có thể không phải là đệ tử xuất chúng của Như Lai, nếu không thì tại sao Phật lại bằng lòng giáng ông xuống phàm trần? Có lẽ Kim Thiền Tử không đặc biệt sùng đạo, thậm chí còn có dấu hiệu coi thường Phật pháp, dẫn đến việc ông ta được trao cơ hội giáng thế.

Những suy đoán này dường như đã nhận được sự ủng hộ nhất định trong Tây Du Ký, đặc biệt là khi Như Lai phong Phật cho Đường Tăng. Đức Như Lai chỉ ra rằng Đường Tăng vốn là Kim Thiền Tử tái sinh, vì đã bỏ bê Pháp nên đầu thai xuống trần và trải qua vô số đau khổ. Điều này cũng có nghĩa là Kim Thiền Tử kiếp trước không tuân theo đạo Phật một cách nghiêm túc nên cần phải trải qua một số đau khổ sinh tử để gột rửa và thăng hoa linh hồn. Tuy nhiên, dù là suy đoán như thế nào thì cũng không thể phủ nhận rằng bản thân Đường Tăng có tu vi và tiềm lực rất sâu sắc.

Kiếp trước của Đường Tăng là Kim Thiền Tử, là đệ tử thứ hai của Như Lai. Tại Linh Sơn, ông đã đích thân rót trà cho Trấn Nguyên Tử đại tiên, chứng tỏ ông được đánh giá cao vào thời điểm đó. Tuy nhiên, mọi chuyện đã thay đổi khi Tôn Ngộ Không phá hủy cây nhân sâm, sự xuất hiện của Quan Âm Bồ Tát đã thay đổi cục diện. Trấn Nguyên Tử thể hiện sự tôn trọng cực độ với Quan Âm Bồ Tát, điều này cho thấy vị trí của bà rõ ràng cao hơn Kim Thiền Tử.

Vậy tại sao Đường Tăng sau khi được phong thành Phật lại có địa vị cao hơn Quán Thế Âm Bồ Tát?

Trong Tây Du Ký, Đường Tăng trở thành đệ tử mới của Đức Phật và có mối quan hệ phức tạp với Quán Thế Âm Bồ Tát, lý do ông đứng trước Bồ Tát cũng rất bí ẩn. Mặc dù Quan Âm Bồ Tát đã cung cấp sự giúp đỡ quan trọng trên con đường thỉnh kinh, nhưng vị trí và xếp hạng của Đường Tăng có lý do sâu xa phía sau.

Đường Tăng, kiếp trước là Kim Thiền Tử, được giao nhiệm vụ đến trần gian thỉnh kinh, điều này ngụ ý rằng ông có một giá trị và tiềm năng đặc biệt trong mắt Phật Tổ Như Lai. Có lẽ Như Lai đánh giá cao tấm lòng ăn năn của Kim Thiền Tử, cho rằng ông có cơ hội sửa sai. Do đó , Ngài đã gửi ông đến nhân gian, mong ông ấy hoàn thành sứ mệnh quan trọng này.

Tuy nhiên, kiếp trước của Đường Tăng không hoàn toàn tuân theo Phật pháp, thậm chí đã sao lạc khỏi Phật pháp, do đó cần trải qua những khổ đau của nhân gian để thanh lọc tâm hồn. Điều này cũng được Như Lai đề cập khi ban thưởng cho Đường Tăng.

Quan Thế Âm Bồ Tát cũng đóng vai trò quan trọng trên con đường thỉnh kinh. bà có khả năng đi xuyên tam giới và có những phụ tá pháp lực rất mạnh. Mặc dù có vai trò lớn như vậy nhưng vị trí của Quan Âm Bồ Tát trên Linh Sơn tương đối thấp, đứng thứ 49.

Hãy nhìn vào Đức Phật Như Lai bạn sẽ thấy việc xếp hạng tâm linh không đơn giản như người thường nghĩ. Như Lai tuy quản nhiều chư Phật nhưng ngài chỉ xếp vị trí thứ 3 trên núi Linh Sơn. Nhiên Đăng Cổ Phật đứng đầu vì ngài là người đầu tiên quản lý Linh Sơn, Như Lai sau này mới đến. Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật đứng thứ hai. Dù trong Tây Du Ký ngài không có quyền lực rõ ràng nhưng vị trí của ngài ở Linh Sơn lại rất cao.

Điều này cho thấy việc xếp hạng ở Linh Sơn không chỉ dựa trên năng lực thực tế mà còn liên quan đến thời điểm thành Phật và quy mô danh hiệu. Đời trước của Đường Tăng là Kim Thiền Tử, rõ ràng đã thành Phật sớm hơn Quán Thế Âm Bồ Tát. Do đó, không khó hiểu khi ông được xếp trước Quan Thế Âm Bồ Tát trên Linh Sơn.